門當戶對，在傳統意義上是指男女雙方的社會地位和經濟情況相當，適合結親。隨著時代的發展，門當戶對被賦予了更多全新的涵義。
近日，中國青年報社會調查中心通過民意中國網和手機騰訊網，對79446人進行的一項調查顯示，59.0%的受訪者認同門當戶對的擇偶觀，67.7%的受訪者認為門當戶對有利于以后的婚姻。不過，65.6%的受訪者認為門當戶對和愛情不是對立關系。
受訪者中，50.7%為女性，49.3%為男性。已婚、單身和離異的受訪者分別占45.4%、46.0%和8.6%。
59.0%受訪者認同門當戶對的擇偶觀
陸志鵬和魏書芬是江西南昌市一對60后的夫妻，他們有一名25歲的獨生女。對于“門當戶對”這個擇偶觀，夫妻雙方意見完全相反。丈夫陸志鵬非常贊同婚姻門當戶對，理由是這樣的夫妻在工作、家庭、生活中都有共同的話語以及平等的地位，如此才能一起生活下去。妻子魏書芬則表示不應強求“門當戶對”，因為人人生來平等，都有幸福的權利。“只要有愛，什么難關都能并肩闖過。”
北京軍區總醫院的護士張璐月向記者坦言，她感覺門當戶對的婚姻比較省心和踏實。“我是一個不太上進的人，如果我的另一半很優秀，他可能會對伴侶的要求也比較高，這樣我會很有壓力。我還是希望兩個人差不多，哪怕日子過得不那么富裕，但是還是可以相互扶持，看到彼此的成長過程。”張璐月同時表示，她也希望另一半的經濟條件不要比她差。
對于張璐月的觀點，她的母親表示贊同：“如果婆家太富有，女兒去了之后可能會不被對方家人重視。但是，如果對方條件太差，她跟著過苦日子也會受委屈。所以我既不希望女兒攀附什么豪門，也不希望她以后吃苦。只要未來女婿條件和女兒相當，人品端莊就足夠了。”
調查顯示，59.0%的受訪者認同門當戶對的擇偶觀，表示“非常認同”和“比較認同”的人分別占47.1%和11.9；35.5%的受訪者不認同門當戶對的擇偶觀，表示“非常不認同”和“不太認同”的人分別占11.3%和24.2%。
百合網婚戀咨詢師姚立華表示，現在許多人認為80、90后的年輕人存在“愛情至上”的觀念，但她通過工作觀察發現，他們也普遍存在“門當戶對”的觀念。“現在80、90后的年輕人，有的從高中起就接觸愛情，甚至在結婚前就有同居經歷。一旦他們有了深入的感情經歷，就會發現現實的婚姻和愛情是不一樣的。婚姻是兩個家庭系統的融合，包括各種社會關系，并不是只屬于兩個人的事。他們的婚姻觀也因此發生變化。”
世紀佳緣情感專家姚露也發現，門當戶對這種擇偶觀念比較普遍。“請我們幫助做婚介的人，一般不會明確表示要找一個門當戶對的對象。但是實際上我與他們聊天后發現，他們所提供給我的一些框架，其實是關于門當戶對規則的一種默認。”姚露說，現在的年輕人在適婚年齡階段，往往希望雙方磨合的時間能夠縮短，速度能夠加快，所以會劃出條條框框，縮小擇偶范圍，提高匹配度，增加成功精準率。
民調揭示當代門當戶對三要素
陸志鵬告訴記者，他的父母在解放初期結合，雙方都出身貧下中農，地位平等。 “父母那時講究的是家庭出身，‘越革命越光榮’，與現在的經濟條件和家庭條件所涉及的層面遠不相同。”陸志鵬認為，現在所謂的“門當戶對”，主要是指雙方父母的家庭及社會地位，以及男女雙方本人的社會地位對等，也包括男女雙方的自身條件。
本次調查發現，受訪者認為門當戶對中最重要的兩個因素是經濟條件 (29.6%)和家庭條件 (19.9%)。其他因素依次是：性格 (11.5%)、生活方式 (9.9%)、社會地位 (6.9%)、興趣愛好 (5.0%)、學歷 (4.9%)、戶口 (3.4%)、工作 (2.7%)、年齡 (2.7%)和外貌 (2.6%)。
“門當戶對”的觀念在社會發展的過程中含義不斷變化。姚露告訴記者，古代的門當戶對含義比較狹隘，“門當”是指古時候官宦人家門口的小石墩；“戶對”是置于門楣雙側的磚雕、木雕。“門當戶對代表社會地位，當時強調的是社會階層，階級感比較強，而現今意義范圍更廣。”
姚立華認為，當今的“門當戶對”，主要體現在雙方的教育程度、觀念價值體系和成長環境等方面。她指出，在60后或者更老的一代人眼里，門當戶對主要是指經濟狀況、職業。因為他們中大多人是經人介紹結合，介紹的結果就和家庭資源有關了。而70后在年輕時代已經開始接觸高等教育，開始提倡自由戀愛。但他們大多數人感情經歷比較少，會有愛情至上的想法。不過，他們也會考慮家庭等現實因素，更多是聽從父母的意見。而80后由于對感情和婚姻更加開放，在感情的歷練中，就會自發地認為現實的因素很重要。“許多女孩認為沒有房子不結婚。而許多男孩也覺得，不能找一個給我家增添負擔的對象。”
本次調查中，66.9%受訪者父母的婚姻符合門當戶對。
廣州市某高校學生文杰認為，當下年輕人“門當戶對”的觀念大多來自父母那一輩。“父母不希望自己的子女吃苦，而是過上舒適的生活，所以就想找一個不拉低自己生活水平的女婿或者媳婦。這樣的觀念肯定會影響到下一代。”
現在的80、90后很注重“三觀”的統一
門當戶對是否有利于今后的婚姻？調查中，67.7%的受訪者認為有利于，13.7%的受訪者認為不利于，18.6%的受訪者表示不好說。
文杰父母婚姻不屬于“門當戶對”。“我聽父母講，他們是在一次工廠聯誼舞會認識的。當時父親是農村人，在工廠做工，沒錢也沒房，而媽媽是城里人。但反對最大的是我的奶奶，她覺得城市女孩嬌生慣養。雖然父母生活中免不了有摩擦，但現在他們還是很幸福的。”在文杰看來，門當戶對并不是決定婚姻質量的最重要的因素。最重要的是彼此相愛，以及相互包容的過程。
陸志鵬則認為，社會地位不平等的婚姻多數是不幸的。“婚姻雙方中，經濟地位高低決定這段關系中男女手中的主動權，也就意味著經濟地位低的需要看著經濟地位高的臉色。雙方家長的相處也會很大程度受到經濟地位的影響。”他說。
“社會接納度的提升，并不代表我們不去關注‘門當戶對’ 。目前來看，社會上年輕人對婚戀的態度是趨于理性的。”姚立華談到，現在社會上也有地位懸殊的婚姻存在，甚至還克服了各種各樣的問題，但在結婚之前，還是建議年輕人多加考慮。“婚姻會面臨很多現實狀況，要想到自己是否有能力應對。比如，價值觀就很重要，如果價值觀沒有辦法調和，可能產生很大的矛盾。”她認為，廣泛化含義的“門當戶對”應當提倡。不過她同時指出，門當戶對不能保證婚姻就一定沒問題。
“現在的80、90后會很注重“三觀”（“三觀”是指人生觀、價值觀和愛情觀——編者注）的統一。而這很大程度上受一個人成長環境的影響，這種影響也會被帶到今后他和另一半相處的細枝末節中。”姚露認為，如果男女雙方符合門當戶對，這兩個人的磨合度和默契度可能會更好一些，走進婚姻的美滿度也會更高。
本次調查顯示，65.6%的受訪者認為門當戶對和愛情并不是對立關系。
姚露強調，即使兩個人的各方面條件都很相當，但是沒有寬容和理解也是沒辦法走到一起的。“我們經常說一句話，因為相似而走在一起，因為不同而共同成長。兩個人在一起本來就是很生動的一件事，門當戶對只是一個選擇因素而已，不能太過于死板。希望大家遇到真正對的人的時候，不要因為條條框框而錯失了自己的好姻緣。”
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