積極干預，啟動積極認知

 

　　CHINA.PSY 周涵：剛才我們談到積極心理學，能介紹一下其核心理念嗎？

 

　　韋志中：與人本主義、精神分析一樣，積極心理學是一種思潮。相對于其他心理流派，積極心理學更關注人性的積極潛能，就是生命向上、人性向善的那部分，并通過心理學技術激發和挖掘人的這部分“正性能量”。因為人來到世上是為了更幸福地生活，而非一味解決問題。

 

　　有一次，我給心理技術應用研究生班上課，我問學生，請你們在5秒內，想出有誰傷害過你？嘩啦啦很多人舉手；然后我又問，請在5秒內，想出誰是你想感激的人？結果舉手的人很少。很多學心理學的人，都習慣于消極思維，不停地挖創傷，慣性思維下，我們大多人也都是記住了自己受過誰的傷害，卻忽略了別人曾經對自己的好。

 

　　心理治療中當然要找問題，挖創傷，這樣才能“對癥下藥”，但我們也可以改變一下思維，我們更需要看到人性中的正能量，更需要在咨詢和治療中，導入積極心態，提高人們感受美好、幸福的能力。積極心理學就是起這個作用。

 

　　CHINA.PSY 周涵：其作用是如何發揮的？

 

　　韋志中：通過一些積極性的干預行為。

 

　　為什么有些人始終都覺得對困境無力？心理學家們曾做過研究。鯊魚在追逐獵物時，非常勇猛有力。但如果你給他做一個檔板，橫在他和獵物之間，每次鯊魚用力，就會撞得頭昏腦脹，反復幾次，它就會得出認知：無力，即我不可能吃到獵物，這事我做不到。即使這時候將擋板拿開，鯊魚也只是蜷縮在原來的領域里，看著獵物在它眼前游來游去而無動于衷，而習得性無助、內心的沮喪，阻礙它再嘗試。

 

　　有些人只關注自己的無助和沮喪，積極心理學就是通過積極干預，使他的積極認知能再度啟動起來。比如鯊魚，你拿掉擋板，讓它再做嘗試，它就能成功，這就是干預。現實中，當一個小孩被別人否定多了，就不太能相信自己行。這時候如果一味地分析小孩受到的創傷，分析得再透徹，再精準，孩子可能依然不自信。不如做些積極干預，讓他從點滴小事嘗試，用不斷成功的體驗，讓他意識到他行，他可以。

 

　　CHINA.PSY 周涵：但據我所知，精分也好，人本也好，都主張人們直面這種無力感、沮喪感，而不是僅僅去分析背后的原因。

 

　　韋志中：這種“直面”，也是積極心理學的一部分。剛才說過，它是思潮，是大背景，不再關注問題，而是關注幸福，這種思潮是任何力量也阻擋不住的，是道。人本、行為、格式塔都在思考這問題，是否受積極心理學的影響也難說。

 

　　CHINA.PSY 周涵：這么說來，積極心理學的涵蓋面很廣？它發展的優勢和弊端是什么？

 

　　韋志中：很廣，從某種意義上來說，只要是注重人的積極面，都可以認為是積極心理學。作為一種思潮，人本主義因為，沒有發展出更多具體可操作的技巧和方法，很難把握，所以無法延續。如今，積極心理學作為一種思潮，在全世界范圍內都有大批實證科學家，他們研究證明幸福的相關因素、具身認知、測試的完善等等，這就不僅是一股思潮而是成為一種體系，非常有利于積極心理學的發展。

 

　　任何一種流派發展，只有高度是不夠的，還要接地氣，要將科學的理論轉化為方法和流程，讓更多人受益，而非少數人能使用。如果不落地，就像人本主義，聽起來好聽，是好東西，但可操作性差，因為它要和研究者或咨詢師個人的人格掛鉤。只有像羅杰斯那樣人格相對健全的人，才能真正做到以當事人為中心。我相信這對大多數普通的心理咨詢師還是一個很大的挑戰。

 

　　這也是我目前要做的事情，開發一些技術和工具，將積極心理學理論轉化成具體可行的方法。

 

　　CHINA.PSY 周涵：您開發過哪些具體技術？

 

　　韋志中：我即將出版一本書，叫《26個積極干預技術》。其中有一個技術叫“小道消息A計劃”，我曾將它在研究生班上展開。我對學生們說，現在我們八個人，大家可以相互之間說些秘密話，什么秘密話呢？就是張三報告聽到的李四的好話。當他們開始實施時，其中一個張三就給一個李四說：“你知道嗎？韋老師開會時說，我們這幾個加起來，也不如你聰明。”這個李四當即說：“是嗎？韋老師怎么可能說這話？”李四同學比較內向，平時見了我的面也不太敢打招呼，離我遠遠的。但她聽了這個小道消息后，第二天見了我就抬頭挺胸和我打招呼：“韋老師好！”當整個計劃做完，我發現全班的“動力”發生了巨大改變，大家親如一家，都知道自己是受歡迎的。

 

　　后來我將這個技術應用到學校心理教育中。不是總有老師反應學生愛打小報告嗎？小報告是免不了的，問題要看什么樣的小報告。如果老師收到的總是負面消息，那么老師本人也是消極者，因為他總是等著聽壞消息；如果推門進來的同學說的是“老師，今天張三幫助了我”，而老師對這樣的消息表現出極大的興趣，那么好消息就會越來越多，因為老師鼓勵了好消息。

 

　　CHINA.PSY 周涵：我也曾看到一些積極心理學如沙哈爾博士的書籍，里面也不乏方法，比如有人稱為幸福處方等，具體一個個計劃，每個都很好，但做時都遇到困難，而且很難堅持。

 

　　韋志中：以前的研究，更傾向于對能力的解釋，將積極與感受幸福的能力結合起來，比較粗糙，而且沒處理到跨文化原因、以及人的懶惰性等等，而且，即使都考慮到了，也要實事求是地說，不是所有人都會付諸行動，個人心理走到什么階段很關鍵，個人的心理沒有準備好，是很難要求他按照給予的計劃去成長的。

 

　　比如在我的書中，有個“我和太陽有個約會”計劃，是有關重建父性關系的。太陽就是指你的父親，現在不論客體理論、薩提亞雕塑都在講，實際上就是父母對孩子的影響，大家都無法避開這層關系。很多不快樂的人，只要改變了與父親的關系，就會好很多。這類干預，個體心理沒有到一定程度，他會做嗎？他看書時也許會流淚，但他無法鼓起勇氣按照書中的建議去做，但我相信時候到了，總有人決定要去做的……

 

　　CHINA.PSY 周涵：“我和太陽有個約會”，聽上去很有趣！

 

　　韋志中：書里會講，現在不透露。不過可以舉個例子，我2010年帶領30人去西藏，進行心靈成長之旅。在一個湖邊，我讓大家每人撿塊石頭，大家一起做“瑪尼堆”，我說：“今天就完成一項儀式，這個瑪尼堆代表家族父性。”儀式做完后，我發現多數人都趴在“瑪尼堆”上面哭，場面很感人。身邊的藏族牧羊女都被大家感動了，說我們和別人不一樣，借他的羊羔合影照相不要錢。

 

　　這就是父性關系的處理。在恰當的時間和空間，利用外在力量，采用象征手法，就能起作用。積極干預里有很多東西，考慮到方方面面，包括關系、自我、人與環境等，力圖使每一個干預都有針對性、可操作性。