3年后，她活了，帶著新作《寧靜的盛宴》《活著走著愛著》，（2006年）這些死亡澆灌的花朵，芬芳刻骨，那一年她成了文壇中的傳奇。然而這只是開始，當花朵謝去，結出了新的果實《色城》、《我的男性之花》（2012年）。
正式更名芬陀蓮子
她說她曾是蓮子，現在正式更名為芬陀蓮子。以前的蓮子，只為自己綻放，加上“芬陀”（佛陀手中），是希望為付出承載意義——她希望能為更多的人開放。如今她不僅用生命寫作，還用生命去畫畫，用生命去教育和啟迪。
她剛剛在798舉辦過畫展，也在杭州等城市進行了靈性講座。所有這一切，都是嘗試著和大家一起：給心靈一個交代。
多年前，她曾用這些傳奇去“誘惑”別人：和麥子（著名詩人）、余純順（中國首位真正意義上的探險家，曾孤身徒步全中國）之間的愛恨情愁；在五千米高原上策馬與放歌；三年時間的剃發修行；還有各種各樣的，少數民族的名字……
然而今天，當提及這些，她變得相當審慎，她平和自己的語調，盡量不要蠱惑到別人。她不希望這些帶血的吶喊和尋找，最終演變成一場華麗的表演。她更希望，別人看到這些故事的背后，在一個個孤獨而瘋狂的夜晚，她曾有過怎樣的心靈淬煉，而這種淬煉，也許是每個人都會經歷的，不管你身處何地——只要對自己的心靈，有一個交代。
黑暗源于心靈的饑渴
CHINA.PSY 周涵：這次《色城》、《我的男性之花》簽售的感覺如何？書本的反應怎么樣？你聽到的最喜歡的評價是什么？
芬陀蓮子：感覺不錯。有的人覺得文字很美；有的人覺得滿足了對藏族生活的好奇心；有人說引發了很多思考，還有的人說提供了一種靈性的道路……各種評價都有。所有的反應，我都喜歡，因為沒有什么預設和期待。
CHINA.PSY 周涵：這兩本書的主題有相似性，都是對色相的察覺、了悟與破除的過程。用形象和故事，表達對執著與放下的體悟。寫作的動機是什么？《色城》中“我”誘惑“瓊子”時，提到“在祁連山的原始牧場上放羊、擠奶、寫詩、劈柴；在五千米高原上策馬馳騁；在沙漠深處有20多個抒情詩人為我唱歌”這些經歷，都是你親歷的嗎？
芬陀蓮子：這兩本書其實都是十年前寫的，那時只想作為自己一段歷程記錄。也曾經發給出版社朋友，他說文字太美了，內容也太超前，不敢出。經過這幾年，時機成熟，又遇到合適的編輯，就兩本一起出了。當時寫這兩本書也是因為心里很焦灼很痛苦，想將自我的探索呈現出來。
90年代后，人們似乎面臨一個重大的精神缺口，因為我們所受的教育，缺乏一種能讓人看清前方道路的智慧和能力。人們內心力量又很薄弱，于是急于尋找依靠。什么氣功、瑜伽、宗教，但對它們都不太了解。一旦不了解，就會要么盲從，要么排斥。
在“色城”之旅前，我進行了大量宗教閱讀，接觸了很多佛教徒，聽了很多教法，當時就想通過這些認識和體驗，啟動一些智慧功能，使人們通過閱讀，能了解到“色”就是表象；通過“色城”能穿越表象，認識心的本質。 書中提到的故事和經歷，都是我的親身體驗。
CHINA.PSY 周涵：如果是十年前，確實太超前了，靈性的大眾化傳播，好像是近年來的事？
芬陀蓮子：所以當時沒有出版。人們也說，21世紀是靈性的世紀，現在大家就比較能接受。
CHINA.PSY 周涵：這些經歷聽上去確實很傳奇，很不可思議。我想這也許是吸引讀者們的主要原因，因為它滿足了內在的冒險與流浪的愿望。但我想拋開這些美好的詞語“在文明與野性、世俗與靈性之間詩意地行走”，這其中的艱難，恐怕沒有那么“詩意”吧？其中一定歷經了迷茫、掙扎與苦痛，能和我們一起分享嗎，其中遭遇過的，最黑暗的部分是什么？
芬陀蓮子：最黑暗部分，應該是25歲那年吧。那時就感覺生活沒意思透了，情緒沉到谷底。其實從外面看起來還不錯，詩集出了，在文藝圈也有點名氣，愛情也體驗過了，還去過不少地方，有些“流浪”的資本和經歷，但就是覺得：曾經熱烈追求的，也不過如此，內心深處還是有種饑渴感。
對，饑渴，心靈饑渴。我曾經一直有這種感覺。感覺從周圍環境里吸收不到養分，所以才需要不停尋找。這種養分，不是物質方面的，是一種精神需求，是真正意義上的關懷與愛。
開始時以為文藝圈的認可能喂飽我，后來得到了，還出了書和詩集，但我仍覺得饑渴；以為愛情能喂飽我，談了一場轟轟烈烈的戀愛，沒想到不但無法滿足還弄得滿身是傷；以為到處流浪體驗人生，這樣的方式能喂飽我，后來證明，等待我的同樣是無法滿足的饑渴。
在體嘗過后，依然感覺到饑渴，這令人絕望。當時就覺得生活沒有意義。沒有值得追求的東西。
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