張景岳，（公元1563～1640年），即明嘉靖四十二年至崇禎十三年。一說約1555～1632年），又名張介賓，字會卿，別號通一子，因為他善用熟地，有人稱他為“張熟地”，明末會稽（今浙江紹興）人。是明代杰出的醫學家，為溫補學派的代表人物，學術思想對后世影響很大。

 

張景岳生于嘉靖四十二年，自幼聰穎，因祖上以軍功起家世襲紹興衛指揮使，“食祿千戶”，家境富裕。從小喜愛讀書，廣泛接觸諸子百家和經典著作。其父張壽峰是定西侯門客，素曉醫理。景岳幼時即從父學醫，有機會學習《內經》。13歲時，隨父到北京，從師京畿名醫金英學習。青年時廣游于豪門，結交貴族。當時上層社會盛行理學和道家思想。景岳閑余博覽群書，思想多受其影響，通曉易理、天文、道學、音律、兵法之學，對醫學領悟尤多。景岳性格豪放，可能受先祖以軍功立世的激勵，他壯歲從戎，參軍幕府，游歷北方，足跡及于榆關（今山海關）、鳳城（今遼寧鳳城縣）和鴨綠江之南。當時北京異族興起，遼西局勢已不可為。數年戎馬生涯無所成就，使景岳功名壯志“消磨殆盡”，而親老家貧終使景岳盡棄功利之心，解甲歸隱，潛心于醫道，醫技大進，名噪一時，被人們奉為仲景東垣再生。五十七歲時，返回南方，專心從事于臨床診療，著書立說。崇禎十三年去世，終年78歲。

 

張氏中年以后著書立說，著作首推《類經》，成書于天啟四年（1624）。張景岳對《內經》研習近三十年，認為《內經》是醫學至高經典，《素問》《靈樞》兩卷經文互有闡發之處，為求其便，“不容不類”。故景岳“遍索兩經”，“盡易舊制”，從類分門，然后合兩為一，命曰《類經》。同年，景岳再編《類經圖翼》和《類經附翼》，對《類經》一書中意義較深言不盡意之處，加圖詳解，再附翼說。《類經圖翼》十一卷：對運氣、陰陽五行、經絡經穴、針灸操作等作圖解說，討論系統。《類經附翼》四卷，為探討易理、古代音律與醫理的關系，也有闡述其溫補的學術思想之作。張景岳晚年集自己的學術思想，臨床各科、方藥針灸之大成，輯成《景岳全書》64卷。成書于其卒年1640年。《景岳全書》內容豐富，囊括理論、本草、成方、臨床各科疾病，是一部全面而系統的臨床參考書。《質疑錄》，共45論，為張氏晚年著作，內容系針對金元各家學說進行探討，并對早期發表的論述有所修正和補充。

 

張氏在后世醫學家的心目中被看作溫補派的中心人物，但是，景岳并非是一切都主張溫補的，只不過是注重這方面而已。在其它治法和理論方面，也是很有研究的。

 

張景岳善辨八綱，探病求源，擅長溫補，闡發了醫易相通的中醫理論，對中醫理論的發展，起了重大作用。他的重要著作《類經》是學習《內經》的較好參考書，《景岳全書》各科齊全，敘述條理，是一部很有價值的臨床參考書。